宗教哲学
社会性动物
乔舒亚·阿伦森
**《社会性动物》** 是美国著名社会心理学家**艾略特·阿伦森**（Elliot Aronson）的经典著作。该书自1972年首次出版以来，历经多次修订，已成为全球范围内极具影响力的社会心理学入门与高阶读物。2020年5月，由华东师范大学出版社推出了该书的中文第12版，由社会心理学教授**邢占军**与学者**黄立清**共同翻译。 本书的书名灵感源于亚里士多德关于“人是社会性动物”的哲学论断，并以此为起点，系统探讨了个人如何深受其社会存在的影响。作者认为，从日常的人际互动、从众行为、友谊与爱情，到更为宏大的社会议题如偏见、攻击性、宣传与战争，社会影响力无处不在，且深刻塑造着个体的思想、情感与行为。 艾略特·阿伦森在书中展示了他独特的研究思路：从敏锐的日常观察出发，提出假设，进而通过严谨巧妙的实验设计进行验证，最终将研究发现应用于理解和解决现实社会问题。这种“观察-实验-现实”的循环，不仅体现了社会心理学的科学内核，也使得本书的内容超越了单纯的学术论述，具备了强烈的现实关怀。书中涵盖了大量社会心理学领域的经典研究，例如米尔格拉姆的服从实验、费斯廷格的认知失调理论、拉塔内的旁观者效应研究等，这些研究构成了理解人类社会行为的基础框架。 在第12版中，艾略特·阿伦森与其子、纽约大学心理学副教授**约书亚·阿伦森**（Joshua Aronson）共同对全书进行了全面更新。他们删减了部分已显过时的研究案例，对章节结构进行了重组与精简，并重点增补了与21世纪数字时代紧密相关的新近研究成果。新版内容深入探讨了互联网和社交媒体如何改变人类的决策过程、信息茧房与回音壁效应如何加剧社会观念的两极分化、以及社交媒体上的社会比较如何影响个体的自尊与幸福感等当代议题。这使得这部经典著作持续保持着对当下社会现象的强大解释力，例如对网络暴力、群体极化、疫情中的集体行为等现象，都能提供基于社会心理学视角的深刻洞察。 艾略特·阿伦森是美国心理学界的杰出人物，他是美国心理学会（APA）125年历史上唯一一位同时获得其三大核心奖项（杰出研究奖、杰出教学奖、杰出写作奖）的心理学家。其子约书亚·阿伦森同样在心理学领域卓有建树，以其关于“刻板印象威胁”的开创性研究而闻名。译者邢占军教授在社会心理学与幸福感研究领域颇有建树，其学术背景保障了译本的专业性与准确性。 《社会性动物》因其内容的科学性、表述的清晰性以及与现实结合的紧密性，长期以来被全球多所大学列为社会心理学课程的指定教材或重要参考书目。同时，其通俗流畅的文笔也吸引了众多非专业领域的读者，使其成为公众理解社会行为、进行社会观察的一扇重要窗口。国际学界给予该书高度评价，有学者称之为“社会心理学领域的《圣经》”（*Revue des Questions Scientifiques*），哈佛大学心理学家丹尼尔·吉尔伯特则认为它“仍然是迄今为止社会心理学领域无可替代的著作”。本书不仅系统介绍了社会心理学的基本理论与发现，更致力于培养读者一种“像社会心理学家一样思考”的能力，即用科学的、批判性的眼光去审视复杂的社会现象与自身行为，从而获得对人性与社会更深入、更理性的理解。
人人都该懂的认识论
罗伯特·马丁
**《人人都该懂的认识论》** 由罗伯特·马丁所著，是湛庐文化“新核心素养”系列丛书中的一部哲学普及读物。该系列旨在通过通识阅读，拓宽读者的知识视野，并培养其批判性思维能力，内容覆盖哲学、心理学、法学、艺术及自然科学等多个领域。 本书的核心主题是“认识论”，即对知识本身进行系统性哲学探究的学科。它围绕几个根本性问题展开：知识的本质是什么？知识究竟从何而来？为何某些信念的来源能被视作可靠的知识？历史上不同的哲学家对这些问题的回应有何差异？自哲学诞生以来，对知识的追问与争论便是其核心议题之一。书中梳理并呈现了从柏拉图、笛卡儿到康德等众多重要哲学家在这一领域的经典论述与不同思路，引导读者重新审视“知识”这一看似熟悉的概念。 在内容架构上，本书不仅回顾了传统认识论的主要理论，也介绍了现代讨论中的关键流派与立场，例如关注知识外部证成条件的外在主义、强调认知者内在状态的内在主义、对知识可能性提出根本性质疑的怀疑论，以及强调感觉经验作用的理论等。通过这些内容，读者能够初步搭建起理解认识论问题的基础框架。 需要明确的是，哲学探讨通常不提供唯一或终极的答案。因此，本书的目的并非给出关于知识的确定性结论，而是邀请读者进入哲学思辨的过程。作者鼓励读者在阅读时，主动评估书中所介绍的每一种哲学立场，审慎考量其支持与反对的论据，并自行判断其说服力。这种参与式的阅读方式，旨在将被动接受信息转化为主动的批判性思考，甚至激发读者形成自己的见解。 作为一本人文通识著作，本书以相对通俗的语言阐释复杂的哲学问题，适合对哲学、认知科学或知识本质感兴趣的普通读者与初学者阅读，为其进一步探索哲学领域提供了一个切入点。
非道德的政治：永不过时的马基雅维利主义
本·艾米·沙尔夫斯坦
《非道德的政治：永不过时的马基雅维利主义》一书由以色列特拉维夫大学哲学系荣休教授本·艾米·沙尔夫斯坦（Ben-Ami Scharfstein）所著，于2018年由三辉图书引进出版。沙尔夫斯坦教授先后于哈佛大学和哥伦比亚大学取得硕士及博士学位，是特拉维夫大学哲学系的创系学者之一，并于2005年荣获以色列国家奖（哲学领域）。他的研究视野广阔，横跨比较哲学、哲学史、艺术、心理学、人类学与宗教学等多个学科，其深厚的跨学科背景为本书提供了独特而坚实的知识基础。 本书的核心论旨在于探讨政治行为中普遍存在的非道德性，即“马基雅维利主义”——为达成政治目的而搁置或摒弃日常道德考量的倾向。作者认为，若将政治理论与现实政治中这一深刻的非道德面相相剥离，不仅会使理论本身丧失对复杂人类事务的解释力，其与现实的相关性也将受到质疑。同时，这种为政治目的正当化欺诈与暴力的逻辑，构成了政治实践中的一个持久而核心的困境。 为深入剖析这一主题，沙尔夫斯坦并未局限于西方政治思想传统，而是采取了宏大的比较文化与历史视角。他系统考察了不同文明与历史阶段中的非道德政治理论与实践，包括古代中国（如法家思想）、古代印度（如《政事论》传统）、文艺复兴时期的意大利（以马基雅维利本人为中心）、现代欧洲以及若干部落文明。这种跨地域、跨历史的比较研究方法是本书的重要学术特色，它有力地揭示了马基雅维利主义并非某一特定文化或时代的产物，而是人类政治生活中一种反复出现的结构性特征。 通过这一广泛的考察，本书致力于回答一系列相互关联的根本性问题：为何人们常常会接受统治者那些明显违背“真实”与“公正”原则的政治行为？历史上主要的哲学与伦理思想体系，是否始终如一地谴责这种非道德政治？在现实政治博弈中，运用欺诈等手段是否确实是政客实现其利益最大化的有效途径？更为深远的是，马基雅维利主义的持久盛行，是否预示着一个更加道德、美好的政治未来本质上难以企及？ 本书的论述建立在详实的史料与理论分析之上，融合了政治学、历史学、社会学、人类学与心理学的洞见。中文版由学者韵竹翻译，她毕业于香港中文大学，现为美国俄勒冈大学东亚语言与文学系博士候选人，研究方向涵盖现当代华语文学与文化。中文版封面由设计师周伟伟设计，采用红黑配色，风格现代而稳重。书中收录了知名学者徐贲撰写的导读，该导读梳理了“专制”概念的演变与政体发展，分析了权谋之士与统治者之间的互动关系，并引导读者关注后极权时代背景下马基雅维利主义的新形态。 《非道德的政治》并非一部简单的思想史著作，它是一项深刻的比较文化研究。它邀请读者超越对马基雅维利主义的简单褒贬，转而深入理解其为何能跨越时空界限，成为一种“永不过时”的政治现象。对于希望理解政治权力运作的本质、伦理在公共领域中的限度以及比较政治思想的学生、学者与普通读者而言，本书提供了极具启发性的分析框架与丰富的案例参考。
人间失格
太宰治
**《人间失格》** 是日本作家太宰治创作于1948年的中篇小说，通常被视为其最具代表性的作品。该作品最初于同年由筑摩书房出版，后常与作者其他后期作品结集刊行。本书通常收录的四篇作品——《人间失格》、《Goodbye》、《维庸之妻》与《灯笼》——均创作于作者生涯晚期，集中体现了太宰治后期文学创作的美学风格与核心主题。 小说《人间失格》（又译《丧失为人的资格》）以第一人称视角，通过主人公大庭叶藏的三篇手记与序言、后记，描绘了一个无法理解世俗规则、深感与人类社会格格不入的“边缘人”的内心世界与人生轨迹。叶藏自幼年起便通过滑稽搞笑来伪装自己、取悦他人，内心却充满了对人类的恐惧与疏离。在经历家族、友情、爱情与时代的种种变迁后，他逐渐沉溺于酒精、药物与自我放逐，最终走向精神崩溃，发出了“生而为人，我很抱歉”的慨叹。这部作品以其极致的自我告白，深刻剖析了人性中的孤独、虚无、罪恶感与存在困境。 作者太宰治（1909-1948），本名津岛修治，出生于青森县的贵族家庭，是日本战后“无赖派”（又称“新戏作派”）文学的代表作家，常与川端康成、三岛由纪夫并列为日本现代文学的重要人物。其文学创作深受“私小说”传统影响，擅长以细腻、敏锐而充满自毁倾向的笔触，进行赤裸的自我剖析与心理描写。1935年，其短篇小说《逆行》入围第一届芥川奖；1945年，《女学生》获第四届北村透谷奖。太宰治一生多次尝试自杀，最终于1948年6月13日，在完成《人间失格》后不久，与情人山崎富荣在玉川上水投水自尽，结束了其充满矛盾与才华的短暂生涯。 《人间失格》在日本文学史上占有独特而重要的地位。评论家奥野健男曾指出，太宰治的作品“拥有着一种不可思议的魔力”，其笔下生动的描绘能“直逼读者的灵魂”。这部作品亦被一些评论界人士称为“昭和文学不灭的金字塔”，它超越了个人传记的范畴，触及了人类共通的关于自我认同、社会疏离与生存意义的永恒命题。其文学影响深远，例如研究者佐藤干夫曾分析，村上春树在《且听风吟》中提出的“十全十美的文章和彻头彻尾的绝望”这一文学观，便深受太宰治与三岛由纪夫的影响。 从文学流派来看，太宰治的作品是战后日本“无赖派”文学的典型体现。该流派作家多以自嘲、反讽和颓废的姿态，对抗战后的社会秩序与传统道德，描绘在价值崩塌时代中个体的堕落、挣扎与绝望。《人间失格》中主人公的沉沦历程，正是这种时代精神与个人心象紧密结合的产物。小说采用的“手记”形式，增强了叙述的真实感与冲击力，使读者得以直接窥见一个敏感灵魂在试图融入世俗社会过程中的彻底失败与崩溃。 因此，《人间失格》不仅是一部个人化的忏悔录，更是一面映照人类普遍精神困境的镜子。它持续吸引并震撼着一代又一代的读者，促使人们思考关于尊严、伪装、真实与生存资格的深刻问题。
沙发上的哲学家
丹尼尔·库埃罗
**《沙发上的哲学家》** 由意大利哲学推广者里克·杜菲尔（Rick DuFer，本名里卡尔多·达勒·费罗）与阿根廷插画家丹尼尔·库埃罗（Daniel Cuello）合作完成，于2021年由未读·思想家品牌引进出版。本书旨在通过解析大众流行影视作品中的哲学意涵，为普通读者提供一种贴近日常生活的哲学入门路径。 全书以二十余部国际知名影视剧集与电影作为分析案例，包括《黑客帝国》《盗梦空间》《黑镜》《复仇者联盟》《指环王》《权力的游戏》《绝命毒师》《怪奇物语》等。作者并非简单复述剧情，而是深入挖掘这些故事背后所蕴含的经典哲学命题，并借此引介与之相关的哲学家及其核心思想。例如，通过《黑客帝国》探讨笛卡尔与柏拉图的“怀疑论”及“洞穴隐喻”；借《美国众神》分析尼采的“上帝已死”与虚无主义；在《复仇者联盟：内战》的情节中辨析霍布斯与洛克关于国家与个人权利的社会契约论分歧。 本书所涉及的哲学思想横跨古典与现代，涵盖了康德、黑格尔、海德格尔、斯宾诺莎、柏格森、汉斯·约纳斯等多位重要哲学家。同时，书中也系统性地解释了一系列关键的哲学概念与流派，如形而上学、二元论、认知偏差、实用主义、绝对精神、现象学等。这种将抽象理论与具体叙事相结合的方式，旨在降低哲学的理解门槛，展示哲学思考并非局限于学术殿堂，而是广泛渗透于当代大众文化之中，与个体对自我、科技、伦理、社会关系的审视息息相关。 在表现形式上，本书独具特色。每一章节均配有由丹尼尔·库埃罗创作的幽默插画与多格漫画小剧场。这些视觉内容以诙谐的笔触重构影视经典场景，并让哲学家们“穿越”其中，为其理论进行辩护或论战，例如描绘斯宾诺莎与笛卡尔发生“枪战”，或将霍布斯与洛克类比为“钢铁侠”与“美国队长”的冲突。这种图文并茂的编排不仅增强了阅读的趣味性，也以直观的方式呈现了不同哲学观点之间的对话与碰撞。 从学术普及的角度看，本书属于“大众哲学”或“应用哲学”的范畴。它延续了利用流行文化载体进行哲学教育的传统，类似于《柏拉图与鸭嘴兽一起去酒吧》等作品的风格，但更聚焦于影视这一现代叙事媒介。作者里克·杜菲尔作为活跃于YouTube平台的哲学内容创作者，其写作风格注重与读者的平等交流，避免艰深术语的堆砌，而是致力于引导读者从习以为常的娱乐体验中发现问题、进行反思。 总体而言，《沙发上的哲学家》试图构建一座连接休闲娱乐与哲学思辨的桥梁。它主张观看影视剧集可以成为一种主动的、富有生产性的思考活动，并提示读者：哲学并非远离生活的空谈，它始于对周遭世界与自身经验的持续追问。本书为那些对哲学感兴趣却畏惧经典文本艰涩的读者，提供了一条从熟悉的文化产品切入，逐步探索哲学宏大世界的可能途径。
珍珠在蒙古帝国
托马斯·爱尔森
# 珍珠在蒙古帝国 **作者：** 托马斯·爱尔森 (Thomas Allsen, 1940–2019) **出版社：** 上海人民出版社 **出版年份：** 2023年 (中文版) --- 本书由久负盛名的蒙古帝国史学家、内陆欧亚历史与文化专家托马斯·爱尔森所著。爱尔森生前为美国新泽西学院历史系名誉教授，其学术生涯专注于蒙古帝国及跨欧亚大陆的文化交流研究，通晓多种语言，研究风格独特，著有《蒙古帝国的商品与交换》《蒙古时期欧亚的文化与征服》等多部影响深远的学术著作。本书是其学术生涯晚期的集大成之作，亦是其最后一部专著。 全书从一个极具象征意义的历史事件切入：1221年，在今天的土库曼斯坦，一位被蒙古士兵俘获的女子为保护自己的珍珠而将其吞下，随后被处决。为了找回这几颗珍珠，成吉思汗甚至下令对战场上的死者进行剖腹搜查。这一事件生动揭示了珍珠在古代世界所承载的远超其物质本身的价值——它集审美、经济、宗教与政治意义于一身，是当时无可争议的至上珍宝。 …
不要和你妈争辩
弗雷德里克·巴克曼
**《不要和你妈争辩》** 是瑞典当代作家弗雷德里克·巴克曼于2018年出版的首部非虚构随笔集。该书中文版由天津人民出版社于2019年引进发行。 本书以巴克曼成为父亲后的个人经历为蓝本，系统性地记录了一位新手父亲在育儿过程中所面临的日常挑战与深刻思考。内容涵盖了从婴儿护理的琐碎细节，如处理便溺、喂养等具体事务，到父母在个人时间、睡眠乃至职业发展上所作出的牺牲。书中亦探讨了现代社会对父母角色，尤其是父亲角色，日益增长的复杂期待与要求。 这些文章最初是作者写给年幼儿子的私人书信与笔记，其初衷在于为孩子的未来成长提供一份来自父亲视角的生活指南与价值观阐述。因此，全书贯穿了强烈的个人叙事色彩与情感温度。在幽默诙谐的笔调之下，巴克曼阐述了他对一系列广泛社会议题的见解，其核心思想体现了北欧社会普遍推崇的平等、尊重与人文关怀理念。例如，书中明确主张性别平等，强调女性应享有与男性同等的权利、自由与发展机遇；着重探讨了语言沟通中分寸感的重要性；并倡导将善意视为力量，而非软弱。 巴克曼以其广为人知的小说创作，如《一个叫欧维的男人决定去死》、《外婆的道歉信》等，奠定了在全球读者中的影响力。其作品常以平凡人物为载体，深入探讨社区、家庭与个体的关系，风格温暖而充满智慧。这部随笔集的出版，标志着他从虚构文学向非虚构领域的延伸，为读者理解其创作理念与个人价值观提供了更为直接的窗口。 通过分享育儿过程中的窘迫、反思与领悟，本书超越了单纯的亲子教育范畴，触及了关于责任、爱、成长以及如何在当代社会中自处与待人等普遍性的人生课题。它呈现的不仅是父亲与孩子的对话，也是一位成年男性对自身角色、社会规范以及何为良好生活的持续追问。该书出版后，在国际上引起了众多读者，尤其是年轻父母群体的共鸣，被视为一部记录当代父母心声的真诚之作。
华杉讲透《大学中庸》
华杉
《华杉讲透〈大学中庸〉》一书由读客文化策划，江苏凤凰文艺出版社于2019年出版。该书是作者华杉对儒家经典《大学》与《中庸》的深入解读之作，旨在为现代读者系统阐释这两部重要典籍的核心思想。 《大学》与《中庸》原为《礼记》中的篇章，自宋代经朱熹整理注释后，与《论语》《孟子》合称为“四书”，共同构成了宋明以降儒家思想的核心文本体系，对中国乃至东亚的文化传统产生了深远影响。《大学》相传为孔子弟子曾参（曾子）所述，提出了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）的为学与修身次第，系统阐述了儒家由内圣而外王的思想路径。因其提纲挈领的地位，朱熹在《四书章句集注》中将其列为“四书”之首，认为其为“初学入德之门”。《中庸》相传为孔子之孙孔伋（子思）所作，集中论述了儒家关于道德修养、处世中道与天人关系的哲学思考。其思想精微深邃，朱熹誉之为“孔门传授心法”，是儒家哲学思辨的高阶体现。 尽管地位崇高，但相较于《论语》《孟子》，《大学》与《中庸》因文本简奥、义理抽象，常令普通读者感到难以入手，其重要性也易被忽视。本书作者华杉，长期致力于中国传统文化经典的现代解读。他自青年时期便研习儒学，至今已逾三十年。在创作本书之前，他已相继出版了《华杉讲透〈论语〉》与《华杉讲透〈孟子〉》，以其结合自身商业实践与人生体悟、语言通俗晓畅的解读风格，在读者中获得了广泛认可。本书的完成，标志着其对“四书”体系的贯通性解读告一段落。 在内容上，本书采取逐章逐句讲解的方式。作者不仅广泛参考了以朱熹《四书章句集注》为代表的历代权威注疏，还融入了王阳明等后世大儒的相关论述，力求在学术脉络上做到严谨有据。同时，他尤为注重将经典义理与现代社会生活、企业管理、个人修养等实际问题相结合，运用大量生动的案例和通俗的比喻进行阐释，力图消解古文带来的阅读障碍，使古典智慧能够直观地被现代读者所理解与应用。例如，在讲解“格物致知”时，他会联系现代科学精神与务实态度；在阐释“中庸之道”时，则会辨析其与“折中主义”的本质区别，强调其追求时中、合乎标准的动态平衡智慧。 作者华杉，1971年出生，除了作家身份，亦是知名商业咨询机构华与华营销咨询公司的联合创始人。他与其弟华楠共同创立的“华与华方法”在营销界颇具影响力。此外，他们创立的读客文化股份有限公司亦是中国颇具影响力的民营图书公司。华杉在经营企业的同时，坚持十余年每日清晨研读与写作，笔耕不辍，已出版多部解读传统文化与商业哲学的著作，如《华杉讲透〈孙子兵法〉》、《华杉讲透王阳明〈传习录〉》以及与华楠合著的《超级符号就是超级创意》等。其中部分作品销量可观，并输出至海外市场。 本书的出版，为希望系统了解儒家“四书”思想、特别是希望深入理解《大学》《中庸》这两部纲领性经典的读者，提供了一个较为平易的入门途径。它试图在保证一定学术性的基础上，着重于经典思想的现代转化与实践意义，体现了当代学者与践行者致力于传统文化传承与普及的一种努力。
虚无时代：上帝死后我们如何生活
彼得·沃森
**《虚无时代：上帝死后我们如何生活》** 由英国思想史学者彼得·沃森（Peter Watson）所著，于2021年由上海译文出版社出版发行，中文版由高礼杰翻译。本书是继其广受赞誉的《20世纪思想史》之后，一部聚焦于“后上帝时代”人类精神世界演变的思想史著作。 本书的核心叙事起点是1882年弗里德里希·尼采提出的“上帝已死”这一哲学宣言。沃森以此为引爆点，系统性地考察了这一根本性信仰危机在随后近一百三十年（直至21世纪初）里，如何深刻地渗透并重塑了西方乃至全球的精神生活。作者认为，宗教信仰的坍塌并未导致意义的彻底真空，反而催生了一场规模空前、跨越领域的创造性探索。无数哲学家、艺术家、科学家、心理学家和文学家，在价值重估的废墟上，致力于为人类生存寻找新的根基与意义。 全书打破了学科壁垒，以恢弘的视野和精密的笔触，将散落在不同领域的思想与事件串联起来。从文学领域的陀思妥耶夫斯基、T.S.艾略特，到哲学界的马丁·海德格尔、路德维希·维特根斯坦；从心理学领域的西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·荣格，到艺术领域的巴勃罗·毕加索、杰克逊·波洛克；从现代主义的兴起到后现代主义的碎片化，从现象学、存在主义的沉思到波普艺术、摇滚乐的流行文化表达。沃森不仅梳理了高深的理论思潮，也将奥斯维辛、广岛原子弹爆炸、冷战、“9·11”事件等历史创伤，以及伍德斯托克音乐节等文化现象纳入分析框架，揭示它们与时代精神困境的内在关联。 本书并非简单地罗列人物与事件，而是致力于绘制一幅“思想地图”，探寻这些看似彼此独立的文化现象背后共通的脉络——即人类在失去传统宗教这一终极答案后，如何通过理性、艺术、政治、乃至神秘体验等多种途径，应对虚无的挑战，重新建构生活的目的与尊严。沃森指出，尽管这条世俗化的道路充满矛盾、悲剧与未完成的探索，但一个多世纪以来，人类最杰出的头脑所展现出的不懈追问与创造性回应，本身已汇成一个宏大而动人的主题：即在孤立无援的宇宙中，人类灵魂拒绝沉沦，持续寻求超越与意义的勇气。 彼得·沃森生于1943年，是当代西方世界知名的思想史学者。他曾担任《今日种族》杂志主编、《新社会》杂志副主编，并为《泰晤士报》《纽约时报》等媒体撰稿，兼具深厚的学术功底与公共写作的清晰笔触。其代表作包括《思想史：从火到弗洛伊德》《20世纪思想史：从弗洛伊德到互联网》《德国天才》等，均以视野开阔、资料详实、叙事宏大而著称。 《虚无时代》自出版以来，受到了国际学术界与媒体的广泛关注。《泰晤士报》文学副刊将其评为年度图书，《华盛顿邮报》《出版者周刊》《波士顿环球报》《新政治家》等权威媒体均发表了深度评论。评论者普遍认为，本书以其非凡的综合性，为理解20世纪至今复杂的精神图景提供了不可或缺的指南。它既是对过去一个半世纪思想冒险的总结，也是审视当下时代精神状况的一面镜子。对于任何希望深入理解现代性困境、世俗化进程以及人类永恒意义追寻的读者而言，本书提供了一个极具启发性的智识框架。
当下的启蒙：为理性、科学、人文主义和进步辩护
史蒂芬·平克
**书名：** 当下的启蒙：为理性、科学、人文主义和进步辩护 **作者：** 史蒂芬·平克 **出版信息：** 本书英文原版《Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress》于2018年由维京出版社（Viking）出版。中文版亦于同年引进发行。 …
这是我在你内心深处找到的东西：精神分析师与无意识的精彩对话
简·大卫·纳索
# 这是我在你内心深处找到的东西：精神分析师与无意识的精彩对话 **作者：** [法] 简-大卫·纳索 **出版信息：** 本书作者为法国精神分析学家，其专业著作涉及科普、社会及学术多个领域。具体中文版出版年份及出版社信息需查阅该书版权页。 --- 简-大卫·纳索是法国资深精神分析学家，曾任巴黎精神分析协会主席。他于1942年出生于阿根廷罗萨里奥，自1969年起与著名精神分析学家雅克·拉康学习、共事并共同推进精神分析理论发展长达十一年。因其在专业领域的卓越贡献，纳索于1999年获颁“法国国家荣誉军团”骑士勋章，并被拉丁美洲、墨西哥及美国多所大学授予“荣誉博士”称号。他拥有超过五十年的临床实践经验，专长于成人、儿童及青少年的心理治疗，并撰写了三十余部涵盖科普、社会议题与专业学术领域的著作。 本书是纳索博士基于其半个多世纪的临床实践与理论思考撰写的作品。它旨在系统阐述精神分析工作的核心过程与机制，尤其聚焦于分析师如何理解并介入来访者的无意识世界。书中探讨了精神分析实践中若干关键而普遍的问题，例如：心理咨询如何产生治疗效果？分析师运用了哪些倾听与引导的技术？分析师与来访者在理解同一问题时视角有何根本差异？分析师如何辨识出来访者自身未能觉察的心理模式、内在冲突或情感动机？ 作者将精神分析的过程比喻为一次“潜入”与“浮出”的旅程：分析师首先深入来访者的内心世界（特别是其无意识领域），尝试理解其中隐藏的动机、愿望、创伤、恐惧与冲突；随后，分析师需要重新“浮出水面”，以来访者能够理解的方式，与其沟通在“水下”的发现与感受。这一过程的核心目标，是帮助来访者将无意识的内容意识化，从而理解自身行为与情感的底层逻辑，并最终获得自我帮助的能力。 书中内容触及了精神分析的一些基础概念。例如，它探讨了无意识如何由个人历史中的关键事件塑造，并持续影响个体的当下生活与选择，这与卡尔·荣格所言的“无意识操纵着你的人生，你却称其为命运”的观点有所呼应。同时，本书也分析了无意识在临床情境中如何成为一种工具——分析师通过倾听并与来访者的无意识建立连接，从而陪伴其缓解痛苦。此外，书中也涉及对治愈过程的思考，描述了治疗关系中不仅包含有意识的交流与行动，更包含着双方无意识层面的互动与感知。 对于正在面临心理困扰的普通读者而言，本书提供了理解自身心理运作机制的一个专业视角。它尝试回答一些常见疑问：当个人陷入困境且难以自助时，可以如何进行自我观察与思考？在没有专业咨询师陪伴的情况下，个人可以如何初步面对和处理心理困惑？而对于心理咨询师或相关领域的学习者，本书则呈现了一位经验丰富的分析师对其工作精髓的提炼与反思，包括如何与来访者的无意识工作，以及如何将内在的感知转化为有效的治疗性沟通。 总体而言，本书以相对通俗的语言，呈现了精神分析临床实践的内部视角。它剥离了促销性语言，专注于描述分析过程的本质，即通过探索无意识，使被压抑的创伤、情绪和欲望得以浮现并被理解，从而为个人的心理转变与成长创造可能。
共同体的边界
赫尔穆特·普莱斯纳
赫尔穆特·普莱斯纳（Helmuth Plessner，1892—1985）是二十世纪德国重要的哲学家与社会学家，被视为哲学人类学的主要奠基人之一，其学术地位常与马克斯·舍勒、阿诺德·盖伦并列。他的研究横跨哲学人类学、社会学、政治哲学及生物学哲学等多个领域，主要著作包括《有机体序列与人类——哲学人类学导论》《权力与人性自然——历史世界观的人类学研究》《迟到的民族》等。 《共同体的边界》初版于1924年，正值魏玛共和国时期社会思潮激烈动荡、政治局势极不稳定的年代。在这部著作中，普莱斯纳对人类共同生活的基本形式进行了深刻的哲学与社会学追问。在理论框架上，他明确继承了斐迪南·滕尼斯关于“共同体”（Gemeinschaft）与“社会”（Gesellschaft）的经典区分，但并未止步于此。普莱斯纳从其所开创的哲学人类学视角出发，对这一理论图式进行了关键性的重构与价值重估。 在普莱斯纳看来，“共同体”并非一种温情脉脉的理想化存在，而是一种强调直接性、内在性与无中介融合的社会形态。他将这种追求完全透明、直接认同的共同体秩序，批判性地界定为一种“社会激进主义”。这种激进主义试图消弭个体之间的所有距离与差异，追求一种基于血缘、地域、信仰或事业的绝对统一体。与之相对，“社会”则被普莱斯纳赋予了一种更为积极和建设性的内涵。他认为，现代“社会”秩序的核心价值，恰恰在于它为个体之间、以及个体与自身之间，提供了不可或缺的“距离”。这种距离并非疏离，而是一种构成性的、允许反思、协商与个性发展的中介空间。只有在“社会”所提供的这种结构性距离中，个体才能获得必要的自由，得以持续地对自我进行构想、校验与重塑，从而实现一种有中介的、负责任的共同生活。 因此，《共同体的边界》的写作具有鲜明的时代介入性。普莱斯纳的理论批判直接指向了当时盛行于德国、并威胁魏玛共和民主体制的各类反现代思潮。无论是德国右翼青年运动所鼓吹的、基于种族与血缘的“民族共同体”，还是左翼激进运动所设想的、以阶级认同为核心的“事业共同体”，在普莱斯纳的分析框架下，都被揭示为同一种“社会激进主义”的不同表现。它们共同的特征是，试图以某种绝对的、排他的集体认同，取代并摧毁现代社会中固有的、复杂的多元性与中介机制。普莱斯纳警告，这种对“共同体”的狂热追求，将不可避免地压制个体自由，并可能导致极权主义的政治后果。 在1920年代的德国知识界，这种捍卫现代社会复杂性、批判共同体激进主义的声音显得颇为孤立，著作最初也未引起广泛重视。直至二十世纪八十年代，随着社群主义与自由主义论争的兴起，以及后现代思想对同一性与差异问题的持续关注，国际理论界重新发现了普莱斯纳思想的预见性与深刻性。《共同体的边界》被视为对极权主义起源的早期哲学诊断，其关于“距离”、“中介”与“人工性”对于现代民主社会具有构成性意义的论述，为理解政治共同体、身份认同、社会整合等核心问题提供了历久弥新的理论资源。该书由上海人民出版社出版，其中文版的推出，为中国学界深入了解欧陆社会哲学与政治思想的复杂脉络，提供了重要的经典文本。
手艺里的中国
李武望
**《手艺里的中国》** 一书由文化节目制作人、导演李武望先生撰写，于2022年出版。作者长期致力于中国传统文化的数字化创新与传播，七年间实地走访多地，拜访了超过三百位手工艺人，积累了丰富的田野资料与人文洞察。本书正是基于这些深度探访与思考，系统梳理中国传统手工艺的一部通识性著作。 本书的核心内容围绕中国传统手工艺展开，旨在通过具体的技艺载体，描摹并解读华夏文明的深层肌理与民族精神。全书共聚焦于**22种**具有代表性的古老手艺，如制瓷、剪纸、竹编、木雕等。这些手艺不仅是日常生活的实用之物，更是历经千百年传承的文化符号，凝聚着先民的智慧、审美与情感，塑造了中国人特有的文化气质与精神内核。 在内容架构上，本书从三个维度进行深入阐述： **首先，是历史的维度。** 作者透过**105件**精选的文物瑰宝，串联起各项手艺的发展脉络与历史记忆，将技艺置于宏大的文明演进背景中，揭示其如何与时代互动、沉淀。 **其次，是技艺的维度。** 书中详细拆解了超过**150道**关键工序细节，以清晰、专业的笔触，引导读者理解手艺背后的复杂工艺、材料特性与制作逻辑。这部分内容不仅是对“怎么做”的说明，更是对传统造物美学与智慧结晶的解读。 **最后，是人的维度。** 本书记录了**24位**当代匠人的真实故事与“守艺”人生。通过他们的视角与经历，读者得以体悟手艺传承中的坚韧、专注与创新，感受其中蕴含的处世哲学与生命态度。 全书试图阐明，手艺里的中国，体现的是一种**质朴、坚韧、广博且充满灵性**的生命力。它不同于纯艺术的风雅，而是更贴近土地与人间的、活态的文化实践。这些手艺在世代相传中不断被赋予新的内涵，反映了中国人“与古为新”的生存智慧和文化自信。 本书的叙述风格深入浅出，兼顾专业性与可读性，旨在为公众提供一个全面了解中国传统手艺的窗口。它不局限于对技艺本身的赞叹，更致力于探讨手艺作为文化基因，如何持续参与民族精神的构建。知名主持人汪涵先生为本书撰写了序言。该书自出版以来，亦得到了文化界与众多手艺从业者的关注。
人往低处走
李零
《人往低处走》是北京大学李零教授于2008年由生活·读书·新知三联书店出版的一部关于《老子》的学术解读著作。该书旨在为现代读者提供一个清晰、准确的《老子》文本读本，并对其思想内涵进行深入浅出的阐释。 《老子》，又称《道德经》，是中国古代哲学的重要经典，相传为春秋时期思想家老子（李耳）所著。全书仅五千余言，却构建了一个以“道”为核心的深邃哲学体系，探讨了宇宙本源、治国方略、处世智慧与人生境界等根本问题。其语言凝练含蓄，多用譬喻和辩证表述，在文学形式与思想内容上均具有鲜明特色，对后世中国乃至世界的哲学、宗教、政治与文化产生了深远影响。 本书的撰写基于作者深厚的学术功底。李零教授长期致力于考古学、古文字学与古文献学研究，尤其擅长出土简帛文献的整理与阐释。在本书中，他综合运用传世文献与郭店楚简、马王堆帛书等早期出土文本，对《老子》进行了严谨的校勘和考辨，力求呈现一个接近原貌的可靠文本。他的研究注重回归历史语境，避免以现代观念随意附会古义。 全书内容主要分为两大部分。第一部分是导读与通论，系统介绍了《老子》其书、其思想的核心要义、文本的流传与主要版本（如王弼注本、河上公注本及帛书本、简本），并阐述了作者解读《老子》的基本方法论。第二部分是对《老子》八十一章的逐章解读与今译。每一章均包含“原文”、“译文”和“校读”三个环节。“原文”采用精校的底本；“译文”力求准确、流畅地传达文意；“校读”部分则集中体现了作者的学术创见，详细考证关键字的含义、辨析文本异文、疏通章节逻辑，并联系先秦思想背景进行阐释，旨在扫除阅读中的语言与知识障碍。 本书的标题“人往低处走”，化用了《老子》中“江海所以能为百谷王者，以其善下之”（第六十六章）等关于谦下、不争的智慧，概括了其哲学中蕴含的深邃辩证法与独特价值取向。通过这部著作，读者不仅能获得一个可靠的《老子》研读本，更能跟随作者的考辨思路，贴近先秦子学的思想世界，理解《老子》关于“道法自然”、“无为而治”、“柔弱胜刚强”等一系列命题的原始语境与复杂意涵。 该书出版后，因其学术的严谨性与表述的清晰性，在专业研究者与传统文化爱好者中均获得了广泛关注，被视为当代《老子》研究领域的一部重要入门与参考著作。
荒诞的幽灵
唐纳德·A·克罗斯比
《荒诞的幽灵：现代虚无主义的根源与批判》由美国哲学家唐纳德·A·克罗斯比（Donald A. Crosby）所著，是一部系统探讨虚无主义思想源流、表现形式及其社会影响的学术著作。本书于20世纪末出版，其中文版由商务印书馆引进发行，被纳入“现代性研究译丛”系列，旨在为中国学界提供关于现代性批判的西方思想资源。 克罗斯比在书中提出，虚无主义并非一种孤立或边缘的思潮，而是内嵌于现代哲学、政治与科学思想基本前提之中的“阴暗面”。他认为，自启蒙运动以来，对理性、进步与个体自主的强调，在推动社会发展的同时，也逐步消解了传统的意义与价值体系，从而为虚无主义的滋生提供了土壤。本书的核心任务在于剖析支撑虚无主义的一系列哲学论证，厘清其主要论题，并阐明这些论题在当代社会文化语境中为何依然具有现实相关性。 作者首先从思想史脉络出发，梳理了虚无主义在欧洲哲学传统中的演进轨迹，涉及从帕斯卡、休谟到尼采、海德格尔等关键人物的相关论述。他指出，虚无主义常表现为一种极端的相对主义或怀疑主义，否定任何客观真理、普遍价值或生命意义的可能性。这种思潮若不加审视地蔓延，将对个体认同、伦理实践与社会凝聚力产生深刻的侵蚀作用。 随后，克罗斯比将批判视角转向那些受到虚无主义消极映照的、根深蒂固的文化价值体系，尤其是宗教与哲学领域的传统价值。他分析指出，现代西方社会在摒弃某些传统价值观念的过程中，未能成功建构起足以替代的、稳固的意义框架，从而导致价值真空与精神迷失。书中对此进行了细致的现象学描述与社会学分析，探讨了虚无主义在艺术、文学、日常生活及政治论述中的各种表现形态。 在方法论上，本书融合了概念分析、历史考察与文化批评，不仅致力于揭示虚无主义的内在逻辑矛盾，也试图评估其对于人类存在境况的挑战。克罗斯比的工作常被置于存在主义哲学与后现代思想论争的背景下进行讨论，其分析体现了对现代性危机深层次的哲学关切。 总体而言，《荒诞的幽灵》是一部具有较强理论纵深的思想史论著。它通过对虚无主义这一复杂现象的深入解剖，促使读者反思现代社会的精神基础，并为如何在承认多元性与不确定性的同时，抵御意义解体的风险，提供了严肃的学理思考。该书适合哲学、社会学、文化研究领域的学者及对现代性议题感兴趣的高级读者阅读。
华杉讲透《论语》
华杉
《华杉讲透〈论语〉》一书由华杉所著，其出版方为读客文化股份有限公司。作者华杉，1971年生于贵州，现居上海，是中国知名的广告人、企业家与作家。他与弟弟华楠共同创办了在营销咨询与出版领域颇具影响力的华与华营销咨询有限公司和读客文化股份有限公司。 华杉自幼研读经史，对儒学经典与兵书战策尤为熟稔，同时广泛涉猎西方哲学，致力于融会贯通中西思想。他秉持严谨的治学习惯，坚持清晨写作，历时多年完成了对《论语》的深入解读。本书凝聚了作者三十余年研读《论语》的心得，并非一部严格意义上的学术考据著作，而更侧重于结合历代注疏与个人体悟，对经典进行现代语境下的阐释。 在内容架构上，本书依照《论语》原文章句顺序，逐章逐句进行解读。作者综合参考了以朱熹《四书章句集注》为代表的理学阐释、以王阳明为代表的心学观点，以及张居正等政治家的务实理解，试图在众多先贤注解的基础上，梳理出一条清晰的解读脉络。其行文风格追求平白晓畅，旨在降低古文阅读的门槛，使现代读者能够相对顺畅地进入文本。 本书的一个显著特点是关注《论语》在长期流传过程中可能产生的误读与时代隔阂。作者在讲解时，会对一些历来存在争议或普遍被误解的章句，结合历史背景与语言变迁，尝试作出正本清源式的分析，阐明其认为的文本原意。例如，对于“民可使由之，不可使知之”、“唯女子与小人为难养也”等历来聚讼纷纭的语句，书中都提供了具体的解释视角。 在版本与内容上，本书经过了作者的全面修订，对引文、篇章标题及标点符号进行了更新与校订，以期呈现一个更为精准的文本。全书共包含429篇解读文章，每篇围绕一个或一组核心句展开，结构相对独立，便于读者按主题或顺序阅读。 从诠释方法上看，华杉的解读带有鲜明的个人实践色彩与经世致用的倾向。他不仅讲解文义，也常常联系历史典故、商业管理、个人修养等现代生活实际，阐述《论语》思想在当下的可能应用。这种解读方式使得古典智慧呈现出较强的现实关联性。 作为传统文化普及读物，本书的价值在于为大众读者提供了一个系统接触《论语》的入口。它通过整合多家注释、用现代语言转译、并结合事例说明，试图搭建一座连接古代经典与现代理解的桥梁。对于希望了解《论语》基本内容、主要思想及其部分争议点的读者而言，本书可作为一种参考。 需要指出的是，对《论语》的解读历来学派纷呈，仁智互见。本书的观点是众多阐释中的一种，读者在阅读时亦可对照其他权威注本（如何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》、刘宝楠《论语正义》及近现代学者著述），以形成更为全面和平衡的理解。 总体而言，《华杉讲透〈论语〉》是一部旨在普及《论语》文化的大众读物。它以较为通俗的笔法，系统梳理了这部儒家核心经典的文本内容，并融入了作者个人的解读与发挥，为当代读者接触和思考传统文化提供了一种方式。
人生每一步都算数
柳智宇
**《人生每一步都算数》** 是柳智宇的首部个人作品，于2023年出版。该书以自传体形式，系统回顾了作者从少年成名到探索人生意义的独特历程。 柳智宇早年以国际数学奥林匹克竞赛（IMO）满分金牌获得者的身份进入公众视野，并因此被保送至北京大学数学科学学院。在获得美国麻省理工学院（MIT）全额奖学金后，他做出了一个令外界瞩目的选择：放弃深造机会，转而投身佛门，度过了十一年的修行生活。此后，他选择还俗入世，并创立了“佛系心理服务”公益项目，致力于社会心理服务体系的构建与基层心理工作者的赋能工作。书中不仅记述了这些关键的人生转折，也深入剖析了其背后的思考与心路历程。 本书的核心在于呈现一种内在的自洽性。作者通过梳理自身经历，试图阐明：那些在旁人看来或许充满矛盾或戏剧性的选择，于个体生命的完整叙事中，皆有其逻辑与意义。全书内容超越了单纯的事件罗列，融入了作者基于近二十年对佛学、道家与儒家思想的研习所形成的个人体悟，探讨了关于理想、选择、意义追寻与自我实现等普遍性的人生课题。 正如新东方教育科技集团董事长俞敏洪在序言中所提及的观点，本书提供了一个契机，促使读者以更广阔的时空视角审视自身处境，从而在面临现实困境时可能获得某种超脱与明晰。该书为读者理解一位天才少年非同寻常的人生路径提供了第一手文本，同时也为公众思考教育成就、社会期待与个人精神追求之间的复杂关系，提供了一个独特的案例参考。 柳智宇目前的社会身份包括公益项目创始人、社会心理服务相关书籍的主编，以及社工与心理工作领域的赋能者。他的个人经历与跨界实践，使其观察与反思兼具学术训练的理性与修行实践的体证色彩。
华杉讲透《孟子》
华杉
《华杉讲透〈孟子〉》一书由财经及史哲作家、上海华与华营销咨询公司董事长华杉所著。华杉生于1971年，他与其弟华楠共同创立的华与华公司是中国知名的战略营销创意咨询公司。在经营事业的同时，华杉长期致力于中国传统经典的研读与传播，坚持每日清晨读书写作，积累了深厚的学术功底。其此前出版的《华杉讲透〈孙子兵法〉》等作品在市场上获得了广泛关注。 本书聚焦于对中国儒家核心经典《孟子》的解读。孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，战国时期邹国人，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物，被后世尊称为“亚圣”。他系统地继承并发展了孔子的思想，其学说与孔子思想合称为“孔孟之道”，构成了儒家道统的重要源头。孟子提出的“性善论”为儒家道德哲学奠定了人性基础；其“王道”“仁政”的政治理想，深刻影响了中国古代的政治伦理；而“养浩然之气”“不动心”等修养工夫论，则树立了崇高的精神境界追求。这些思想共同构成了中华传统文化中极为宝贵的思想遗产。 在内容阐释上，本书作者华杉致力于呈现《孟子》文本的本义与精髓。他综合参考并忠实于朱熹《孟子集注》、张居正《四书直解》、王阳明心学等宋明理学大家的重要注解，力求在学术脉络上保持“正宗”。全书采用逐章逐句讲解的方式，对《孟子》七篇的全部内容进行了细致的梳理与阐发。其讲解不仅停留在字面翻译，更深入剖析了每一章句的思想内涵、历史背景及其在儒家义理体系中的位置。 尤为值得注意的是，本书针对历来对《孟子》思想的一些常见误解或模糊认识，进行了专门的正本清源式辨析。例如，对“义利之辨”、“民贵君轻”的真实意涵，“劳心者治人，劳力者治于人”的历史语境等，作者都结合历代注疏与历史事实，给出了清晰的分析，旨在帮助读者跨越因时代与语言隔阂造成的理解障碍。 在表达风格上，作者充分运用了现代汉语的表述习惯，将深奥的古文与哲学概念转化为平实易懂的语言，并辅以生活化的类比和实例进行说明。这种深入浅出的讲解方式，旨在使不具备古文基础的现代读者也能顺畅地把握《孟子》的思想全貌，感受到经典与当代生活的关联。全书融会了古今视角，在严谨的学术依托下，力求使古老的智慧生动可感。 据公开资料显示，本书的部分内容在正式出版前，曾通过作者的个人演讲、社交媒体分享等渠道传播，并受到一定范围的关注与讨论。2016年，《华西都市报》发布的企业家作家榜中，华杉因其对传统文化经典的解读而位列第九。 总体而言，《华杉讲透〈孟子〉》是一部旨在系统、准确且通俗地阐释《孟子》思想的著作。它通过现代语言的转译与诠释，为读者接近这部儒家经典、理解其核心观念与历史价值，提供了一条较为平易的路径。
哈佛幸福课
丹尼尔·吉尔伯特
# 哈佛幸福课 《哈佛幸福课》一书由哈佛大学社会心理学家丹尼尔·吉尔伯特所著，于2006年由中信出版社首次在中国大陆出版发行。该书英文原版《Stumbling on Happiness》自出版以来，在学术界与公众阅读领域均产生了广泛影响，曾荣获英国皇家学会科普类书籍奖，并连续23周入选《纽约时报》畅销书排行榜。 吉尔伯特教授在哈佛大学长期致力于幸福本质的研究，其领导的“社会认知与情感实验室”在该领域成果卓著。他提出的“预测偏差理论”是其学术思想的核心，该理论系统阐述了人类在预测未来情感状态时普遍存在的系统性错误。基于其卓越贡献，吉尔伯特于2002年被《个性与社会心理学杂志》评为“当代50位最具影响力的社会心理学家”之一，其研究论文亦被相关领域期刊列为现代经典著作。 本书的核心议题是探讨人类对幸福的追求与预测机制。作者指出，人类区别于其他动物的关键能力在于能够预见未来，并基于此构建对幸福的期望。然而，大量心理学与行为科学的实证研究表明，人类对未来情感的预期往往与实际情况存在显著偏差，吉尔伯特将这种现象定义为“预测偏差”。例如，人们通常会高估诸如中奖等积极事件带来的持久快乐，同时也会夸大如失业等消极事件所造成的长期痛苦。 书中通过援引众多设计精巧的心理学实验与行为学研究案例，揭示了人类情感预测的局限性。一个关键结论是，个体似乎存在一个相对稳定的“幸福基础值”。生活中的重大成就或挫折虽然会暂时性地提升或降低主观幸福感，但随着时间的推移，大多数人的幸福感会逐渐回归到其固有的基线水平。这一发现挑战了普遍认为外部条件能永久改变幸福水平的传统观念。 吉尔伯特进一步分析了这种预测偏差产生的认知根源。他认为，人类大脑在模拟未来时，会不自觉地填充大量失真的细节，并倾向于忽略未来情境中复杂的适应性心理过程。我们常常错误地假设未来的自己会以当前的心态去感受未来事件，而忽略了心态本身会随环境、经历和时间而改变。因此，我们对“未来的自己”在情感与精神需求方面的了解，实际上相当肤浅。 基于上述科学发现，本书引导读者重新审视获取幸福的途径。作者提出，在拥有自主选择权的现代社会，人们应当更“智慧地”进行决策，以提升长期的幸福水平。这并非鼓励即时享乐，而是建议在充分理解自身情感预测局限性的基础上，做出更有利于提升个人“幸福基础值”的选择。其论述融合了心理学、神经科学和行为经济学的洞见，为理解幸福的复杂本质提供了一个严谨的科学框架。 《哈佛幸福课》并非一本提供简易幸福公式的指南，而是一部深入剖析幸福背后认知科学的著作。它旨在帮助读者穿透关于幸福的直觉与错觉，理解我们的大脑如何想象未来、为何会做出错误的情感预测，以及这些预测如何影响我们的人生决策。通过阅读，读者可以更清晰地认识到，对幸福的有效追寻，始于对我们自身思维局限性的深刻洞察。
分裂的美国
马克·里拉
# 分裂的美国 **作者**：马克·里拉（Mark Lilla） **出版年份**：2018年（中文译本） **出版社**：上海人民出版社 **译者**：马华灵、顾霄容 --- 马克·里拉是美国哥伦比亚大学人文学科教授，长期致力于西方政治思想史与现代社会政治思潮研究。他于1990年获得哈佛大学政府系博士学位，其博士论文曾获美国政治学会颁发的施特劳斯奖。里拉此前出版的《夭折的上帝：宗教、政治与现代西方》等著作，在学术界与公共舆论界均引起广泛关注。2016年，他在《纽约时报》发表的《身份自由主义的终结》一文，成为当年阅读量最高的政论文章之一，也为本书的思考提供了重要基础。 本书的核心关切，是当代美国自由主义所面临的深刻危机。里拉指出，自20世纪60年代以来，一种以族群、性别、宗教等特定身份为基础的政治认同逐渐兴起，并对传统的人文主义公民政治构成了严峻挑战。这种“身份政治”在自由派阵营内部不断强化，导致政治话语日益碎片化，公共讨论被简化为对特定群体遭受压迫的承认与声援，却忽视了对共同公民身份与普遍政治愿景的追求。 在里拉看来，自由派精英与受过高等教育的年轻一代，尤其容易陷入一种“伪政治”状态：他们热衷于表达对边缘群体的同情，并以此标榜自身的道德立场，却未能将这些关切转化为具有广泛感召力、能够整合不同社会群体的政治方案。其结果，是自由主义失去了曾经具有的凝聚与动员能力，退守为一种狭隘的、排他性的身份意识，从而在政治实践中陷入被动与分裂。 本书不仅是对自由派政治策略的批判，也包含了对美国政治传统与未来的深刻反思。里拉回顾了人文主义思想在整合西方社会、塑造共同公民文化中所发挥的历史作用，并指出，健康的民主政治依赖于公民之间基于共同义务与共享未来的团结。当政治话语完全被差异与对立主导时，社会便难以就公共利益与共同目标达成基本共识，政治极化与社会分裂也随之加剧。 通过对历史脉络与当下现象的分析，里拉试图为陷入困境的美国自由主义寻找出路。他呼吁政治参与者，尤其是年轻一代，超越单一的身份视角，重新拥抱一种更具包容性、更注重公民普遍尊严与共同责任的政治语言。这种政治不应否认差异与不平等的存在，但应致力于将这些关切融入更宏大的、关于公民共同体与共同未来的叙事之中，以重建政治认同的整合功能。 本书的讨论虽以美国为焦点，但其揭示的身份政治与公民团结之间的张力，在当今全球许多民主社会中均有显著体现。因此，它也为理解当代世界普遍面临的政治碎片化与认同危机，提供了一个重要的思想框架。里拉的分析融合了思想史的深度与公共论述的敏锐，使其不仅成为一部政治哲学著作，也成为一份针对当前时代核心政治困境的深刻诊断。 **译者简介**：本书由马华灵与顾霄容合作翻译。马华灵现任华东师范大学历史学系副教授，复旦大学政治学博士，主要研究领域为西方政治思想史；顾霄容为编辑，华东师范大学历史学硕士。两位译者均具有政治思想史相关学术背景，并对美国政治社会语境有深入研究经历，译本力求准确传达原著的论述脉络与思想力道。
找不到工作的一年：续横道世之介
吉田修一
**《找不到工作的一年：续横道世之介》** 是日本作家吉田修一于2016年出版的长篇小说，由日本文艺春秋社（文藝春秋）发行。本书是作者代表作《横道世之介》的续篇，延续了前作的时间线与人物脉络，聚焦于主人公横道世之介大学毕业初入社会的关键时期。 故事背景设定于日本上世纪90年代初的“就业冰河期”。二十四岁的世之介自长崎来到东京求学后，并未如预期般顺利开启职业生涯。面对严峻的就业环境，他暂时依靠零散兼职与日常消遣度日。然而，在这看似停滞的一年里，世之介的生活并未空白。他偶遇并结识了一位立志成为寿司师傅的年轻女性，两人在小钢珠店的寻常互动中滋生出淡淡的情谊；他与初入职场、疲于奔命的“社畜”朋友小诸共同筹划并体验了人生首次海外旅行，在陌生的环境中相互扶持；此外，他还意外地走入了一位带着三岁儿子的单身母亲的生活，开始了一段复杂而真挚的新恋情。 吉田修一以其细腻平实的笔触，勾勒出经济低迷时代背景下普通青年的生存状态。世之介并非传统意义上的成功者或野心家，他缺乏明确的职业规划，时常透露着些许迷茫与笨拙。但作者正是通过这种“非典型”主人公的日常琐事，展现其性格中恒定不变的核心特质：一种未经雕琢的单纯、根植于本能的善良，以及对生活本身不灭的热情与包容力。他的存在如同一面镜子，映照出周遭人物的焦虑、疲惫与渴望，并以一种近乎无意识的乐观精神，为与他相遇的人们带来慰藉与微光。 本书延续了吉田修一一贯的创作风格，将幽默诙谐的对话与深沉含蓄的情感表达相结合，叙事节奏舒缓，注重生活细节与人物心理的刻画。小说虽以“找不到工作”这一具有时代特征的困境为切入点，但其探讨的议题超越了具体的时代背景，触及青春期的延宕、成长中的挫败感、人际关系的维系以及平凡生活中幸福感的来源等普遍命题。世之介的故事，从某种程度上看，是对“成功”单一社会定义的温和质疑，也是对个体在逆境中保持内在精神平衡的一种文学观察。 该作品在日本出版后获得了广泛的读者共鸣，其关联作品（如前作改编的同名电影）亦在包括豆瓣在内的文化社区引发讨论，进一步拓展了该文学形象的影响力。作为“世之介”系列的重要篇章，本书为读者理解吉田修一笔下这一标志性人物的完整生命轨迹提供了关键视角。
如何获得幸福
索尼娅·柳博米尔斯基
**《如何获得幸福》** 由美国加州大学心理学教授索尼娅·柳博米尔斯基（Sonja Lyubomirsky）撰写，是一部基于实证研究的积极心理学著作。作者整合了数十年来在幸福科学领域的深度研究成果，系统性地探讨了个人如何通过自主行为提升主观幸福感。 本书的核心理论建立在“幸福模型”之上。柳博米尔斯基教授提出，个体的长期幸福水平大致由三个部分构成：约50%由遗传基因设定；约10%受生活环境（如财富、健康状况、婚姻状态等）影响；而剩余的约40%则取决于个人日常的意向性活动和思维模式。这一模型强调了，尽管我们无法轻易改变先天禀赋或部分外部环境，但仍有相当比例的幸福空间可以通过有意识的努力来塑造和提升。 基于上述模型，作者在书中重点阐述了如何通过改变行为和认知来影响那40%的幸福构成。她提出了12项具体、可行且经过科学验证的行动策略。这些策略旨在帮助读者： * 培养感恩与乐观的心态； * 学习应对压力、逆境和负面情绪； * 投入能带来心流体验的活动； * 经营与深化社会关系； * 设定并追求个人目标； …
逆转苏格拉底
伊坂幸太郎
# 逆转苏格拉底 《逆转苏格拉底》是日本作家伊坂幸太郎于2020年推出的短篇小说集，由新星出版社出版发行。本书作为作者出道二十周年的纪念作品，收录了五篇相互独立又主题呼应的故事，聚焦于校园与社会中的“成见”议题，通过少年儿童的视角探讨个体如何突破固有偏见、实现自我成长。 ## 作品概述 全书由五个短篇故事构成，每篇均围绕一位身处不同困境的少年或少女展开。这些角色面临着来自老师、同学、家庭乃至自身的各类偏见与误解。作者通过细腻的笔触，描绘了他们如何在这些压力下寻找突破口，并最终实现某种意义上的“逆转”。书名中的“苏格拉底”象征着权威与既定认知，而“逆转”则指向对固有观念的反思与超越。 ## 核心主题与篇章解析 本书的核心主题是“成见的消解与人的可能性”。各篇故事虽情节独立，但均贯穿这一主线： * **《非苏格拉底》** 探讨了师生关系中存在的先入为主的评价。一位被老师贴上“问题学生”标签的少年，通过一系列事件促使老师反思其教学观念，呼应了苏格拉底“自知其无知”的哲学精神。 * **《非蒙娜丽莎》** 处理了同侪间的偏见与校园人际关系。故事引用《教父》中的名句“不要憎恨你的敌人，那会影响你的判断力”，引导读者思考如何超越简单的喜恶，更客观地看待他人。 …
走出唯一真理观
陈嘉映
**《走出唯一真理观》** 是当代著名哲学家陈嘉映教授于2020年由上海文艺出版社出版的一部思想文集。该书收录了作者在2007年至2018年间撰写的演讲、访谈与评论文章，可视为其前作《何为良好生活》之后的思想延续与深化。 本书的核心关切，在于探讨在一个价值观念多元、危机与纷争不断的现代世界中，哲学应以何种姿态介入生活，以及个体应如何自处并与他人共存。陈嘉映教授对此提出了鲜明的见解：世界存在着不同的“道”（即生活路径、价值体系和真理认知），过去如此，现在如此，未来亦将如此。哲学的关键任务，并非致力于发现或建构一个放之四海而皆准的“唯一真理”体系——他认为，若固执于此种追求，则无异于宣告哲学的终结。相反，真正重要的议题是，这些彼此差异、甚至相互竞争的道路之间，如何实现呼应、交流与对话。 基于这一立场，陈嘉映教授进一步阐述了其对哲学功能的当代理解。他强调，今天的哲学不应是一种“宣教”，即并非由所谓的“上智”向“下愚”进行真理的单向灌输。哲学实践的起点，首先在于“求自己明白”，是一种内向的、严谨的自我思辨与厘清。随后，通过“认真表述这些思考”，其目的在于“召唤爱思考的人来一道思考”。这是一种平等开放的智性邀请，旨在激发读者自身的反思能力，共同探索复杂的生活与世界。书中提出的“我们与其说需要共识，不如说需要学会，没有共识的人应该如何一起生存”，正是这种思想在应对社会分歧时的具体延伸，颇具现实启发性。 陈嘉映教授是中国现象学研究和海德格尔哲学翻译与阐释的重要学者，长期致力于哲学普及工作，擅长以清晰、贴切日常的语言探讨深刻的哲学问题。他的写作风格兼具学术严谨性与可读性，在专业领域与公众读者中均享有声誉。本书所收录的文章，议题广泛，既涉及哲学的本质、教育与读书方法，也涵盖对技术时代、社会价值等现实问题的哲学反思，较为全面地呈现了作者近十年间的思想轨迹。 总体而言，《走出唯一真理观》并非提供一套现成的答案或体系，而是旨在引导读者摆脱对绝对真理与单一答案的依赖，培养在多元、流动的现代生活中进行独立、审慎思考的习惯与能力。它是对哲学在当代社会中可能形态的一种实践，也是一份面向所有愿意思考者的诚挚邀请。