保罗‧布伦

失控的同理心

# 失控的同理心 **作者：** 保罗‧布伦 (Paul Bloom) **译者：** 陈岳辰 **出版社：** 商周出版 **出版年份：** 2017年 --- 同理心，即设身处地感受他人情绪与处境的能力，普遍被视为驱动善行与社会道德的基石。人们通常认为，社会问题的根源在于同理心的匮乏。然而，耶鲁大学心理学教授保罗‧布伦在其著作《失控的同理心》中，提出了一个颠覆性的观点：同理心并非全然是道德的可靠指引，它也可能导致偏见、短视甚至残酷的行为，从而在个人决策与公共政策层面引发一系列非理性的后果。 布伦教授援引了大量心理学、行为经济学与神经科学领域的前沿研究，系统性地剖析了同理心在道德判断中的复杂角色。他指出，同理心本质上是一种聚焦于特定个体或群体的情感反应，这种聚焦特性使其具有内在的局限性。 **首先，同理心具有高度的选择性与偏见。** 它并非均匀地施与所有人，而是更容易被触发于那些与我们相似、亲近，或拥有具体形象与故事的“可辨识受害者”。这种现象被称为“可辨识受害者效应”。例如，媒体对某个具名失踪少女的持续报道，所能激发的公众捐助意愿，可能远超过对一场导致更大规模伤亡但缺乏具体面孔的遥远灾难的报道。这种偏向性意味着，同理心会不自觉地放大我们对少数个体的关注，而忽视统计意义上更为庞大但面目模糊的群体苦难，从而扭曲了我们对苦难严重性的客观评估。 **其次，同理心可能导致狭隘的部落主义与敌对行为。** 研究证实，人们对自己种族、国家或社群成员的痛苦会产生更强烈的共鸣。这种“圈内偏好”虽然源于进化中的亲缘与互助本能，但在现代社会却可能助长排外情绪、种族主义，甚至成为群体间冲突与战争的催化剂。此外，对受害者的强烈同理心，常常会转化为对加害者的愤怒与报复欲望，从而引发非理性的攻击性行为。有证据表明，天生同理心较强的人在目睹不公时，反而可能表现出更强的侵略性。 **再者，同理心会蒙蔽我们对长期后果与整体效益的考量。** …